Femminismo e il Concetto di Libertà

01 settembre 2026 – ore 09:00 – Una celebre vignetta mostra due donne che si osservano a distanza. Una indossa il burka, l’altra un bikini. Entrambe pronunciano la stessa frase: «Guarda come il patriarcato ha ridotto la donna». L’immagine è provocatoria perché mette in discussione una delle convinzioni più diffuse della modernità, la liberazione della donna. Ma esiste davvero una forma universale di emancipazione femminile, oppure ciò che appare come libertà in una cultura ed in un contesto sociale può essere percepito come subordinazione in un altro? Forse, a monte, il primo errore consiste nel parlare della donna come di un’entità astratta, valida per ogni epoca e per ogni società. L’idea della donna ha subito una profonda trasformazione nel corso dei secoli, passando da una figura idealizzata e quasi irraggiungibile a una persona considerata nella sua complessità umana, sociale e individuale.

Le condizioni materiali, economiche e culturali sono cambiate nel tempo e con esse si sono modificati anche i significati attribuiti alla libertà, al corpo e alla sessualità. Nelle società capitalistiche avanzate, il femminismo è diventato una delle principali narrazioni culturali del nostro tempo. La rivoluzione culturale del Sessantotto ha portato con sé l’idea della liberazione sessuale. Ma esiste davvero una sessualità completamente libera? Ogni società conosciuta infatti, ha sempre stabilito limiti, norme e regole, alcune esplicite, altre implicite. Queste sono state interiorizzate senza rendercene conto e molte sono diventate parte del nostro modo di vivere. La libertà assoluta probabilmente non esiste. L’essere umano è sempre stato influenzato da condizionamenti culturali, economici e biologici ed in questo scenario anche la sessualità non può essere separata dal sistema economico dominante.

Nelle società contemporanee il capitalismo non si limita a organizzare la produzione e il consumo, ma tende a permeare ogni aspetto dell’esistenza ed anche il desiderio perciò diventa un mercato. Piattaforme come OnlyFans rappresentano forse l’esempio più evidente di questa trasformazione. Da un lato vi è chi considera la monetizzazione del proprio corpo una forma di autodeterminazione economica, dall’altro vi è chi la interpreta come una nuova forma di alienazione, in cui l’intimità viene convertita in merce. Certo è che quando il bisogno affettivo o sessuale viene soddisfatto attraverso un rapporto virtuale a pagamento, il confine tra consumo e relazione umana diventa sempre più sfumato.

Parallelamente, l’ipertecnologizzazione sta trasformando il modo stesso in cui gli individui si rapportano al corpo e al desiderio. In diverse città del mondo sono nate strutture che offrono esperienze sessuali con bambole in silicone estremamente realistiche. L’obiettivo è eliminare l’imprevedibilità e i rischi emotivi delle relazioni umane, sostituendoli con un’interazione completamente controllabile. Ma il processo non si ferma alla sessualità. Anche la maternità e la riproduzione vengono progressivamente investite dalla logica della scelta tecnologica. Tecniche sempre più sofisticate permettono di selezionare embrioni sulla base di criteri genetici e sanitari. Alcuni osservatori intravedono in queste possibilità l’inizio di una nuova stagione di ingegneria umana, in cui il figlio rischia di trasformarsi da dono imprevedibile a progetto personalizzabile.

Molto prima che queste tecnologie diventassero realtà, lo scrittore Aldous Huxley aveva immaginato società in cui la riproduzione, il desiderio e perfino la felicità venivano gestiti da apparati tecnici e burocratici. Le sue opere continuano a essere lette perché pongono un quesito ancora attuale: fino a che punto il progresso può spingersi senza modificare la nostra idea di umanità? Forse il dibattito contemporaneo sulla libertà femminile, sulla sessualità e sulla tecnologia non riguarda semplicemente il rapporto tra uomini e donne. Riguarda qualcosa di più profondo, il destino dell’essere umano in una società in cui tutto, compresi il corpo, l’amore e la nascita, rischia di diventare oggetto di mercato.

Tra il burka e il bikini, tra la tradizione e l’iper-modernità, la questione forse non è scegliere uno dei due estremi. La vera domanda è un’altra, quanto delle nostre scelte è realmente nostro e quanto, invece, è modellato da forze economiche, culturali e tecnologiche che agiscono silenziosamente intorno a noi?

Articolo di Silvia Fatur